夜郎竹王与夜郎“活态”文化

上一篇 / 下一篇  2016-05-03 18:15:29 / 个人分类:历史文化

夜郎竹王与夜郎“活态”文化

 

作者:汤序波

     《黔中早报》07201653【安顺·文史】

 夜郎竹王与夜郎“活态”文化                                                          夜郎竹王画像(资料图片)

竹王,汉时夜郎王。据传生于竹中,故名。东晋常璩《华阳国志·南中志·总叙》说:竹王者,兴于遯水。有一女子浣于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不去。闻有儿声,取持归破之,得一男儿,长养,有才武,遂雄夷濮,氏竹为姓。捐所破竹于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。王以从人尝止大石上,命作羹,从者曰:‘无水’。王以剑击石,水出,今竹王水是也。破石存焉”。

据《汉书·西南夷传》载,成帝时陈立为牂柯太守。立“及至牂柯,谕吿夜郎王兴,兴不从命,立请诛之。未报,乃从吏数十人出行县,至兴国且同亭,召兴。兴将数千人往至亭,从邑君数十人入见立。立数责,因斩头“。《史记·西南夷列传》说:“西南夷君长以什数,夜郎最大……西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印”。贵州省社会科学院副院长石朝江据现存史料框定的“古夜郎的中心区琙”,应“在贵州安顺一带”。

夜郎国虽已消失两千多年,但其“活态”文化还在民间。在今贵州安顺市镇宁、紫云和西秀交界处,居住着一支25000多人组成的自称为“夜郎王后裔”的“蒙正”(遗留下来之意)苗族。这是全国苗族130多个支系中唯一以“竹王”为图腾者。千百年来,他们坚信自己就是竹王后裔,家家户户都用竹块束成竹王的偶像祭供在堂屋楼上。请竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生的三件大事。妇女用两块竹片髻在头顶上,以示对竹王至高无尚的崇拜。

另外,在蒙正苗族同胞生活区域,还有三个“望城坡”。相传夜郎国亡后,其王室后裔逃到这片深山躲避,因怀念失去的家园,故每年正月初二,他们就上坡回望。蒙正苗族苗语一直称镇宁为“阿牂”(意为中心)。此外,在镇宁江龙一带,有许多被认为与夜郎国有关的遗址。今在镇宁江龙镇竹王村尚存一座大城堡。据专家推断为夜郎王室后裔所建,是贵州目前所发现的最大古城遗址。在镇宁江龙镇崇宇山村有竹王祠遗址和“尤最郎”(汉语竹王城)石砌的城墙等建筑遗址保持完好。

所有这些,都将为进一歩揭开古夜郎的兴起、兴盛、衰落与其“遗民”生存状态之“迷”,尤其是后者,提供有价值的实物依据。


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