确认夜郎文化中心 打造夜郎文化品牌

上一篇 / 下一篇  2015-08-13 08:02:46 / 个人分类:夜郎文化开发

确认夜郎文化中心  打造夜郎文化品牌

石朝江 

美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿1933年出版了《失去的地平线》,掀起了半个多世纪的寻找香格里拉热,人们纷纷踏足在中国的西藏、云南、四川以及尼泊尔、印度苦苦寻找。 199794日,云南省人民政府通过组织专家科考、评审,郑重向世人宣布,香格里拉就在云南的迪庆藏族自治州,从而揭开了这一世人久久不能释然的“世纪之谜”、“世界之谜”。随着世界各新闻谋体的争相报道,人们纷纷从世界各地蜂涌而至,云南迪庆藏区成为旅游、探谜的热点。这说明学界的研究、人们的争论,是需要政府认定和一锤定音的。香格里拉之争如此,“夜郎之争”亦然。

一、史书关于古夜郎国的地理位置的记载

司马迁在《史记·西南夷列传》中关于“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大” 的记载,将古夜郎国的地理方位说得很清楚。古夜郎国在以十数的西南夷之境,夜郎国的西面是滇国,滇国的北面是邛都国。很显然,司马迁所记载的古夜郎国的地域就是后来的贵州,严格说来就是现在贵州的中西部。

司马迁之后,范晔又在《后汉书》中说:“有夜郎国,东()接交趾,西有滇国,北有邛都国。”交趾国即今越南,滇国即今云南滇池一带,邛都国即在今四川西昌市东南。范晔更加清晰地记载了古夜郎国的地理位置。如今的黔中大地比较符合《史记》和《后汉书》记载的“古夜郎国” 的地理方位。

司马迁记载的夜郎王叫多同,夜郎归汉后使其子为令。夜郎王和滇王受有王印。滇王印已在云南晋宁发现,虽然真正的夜郎王印至今尚未发现,但贵州安顺一带却发现了夜郎王“多德”自制的王印,经北京文物局专家鉴定为汉代文物。 “多德”是谁?或是“多同”,或是古夜郎国某一代王。

二、贵州四大族系共同建立了古夜郎国,创造了古夜郎文化

贵州自古以来就是“百濮”、“百越”、“氐羌”和“南蛮”四大族系的交汇地。贵州人类学研究成果已经表明,早在春秋战国时期,四大族系就在贵州这块地方交汇融合了。司马迁在《史记·西南夷列传》中记载:“夜郎所有精兵,可得十馀万。” 在古代, 一个部族不可能拥有精兵十馀万的大夜郎国,须由多个族系或部族才能创建。虽然司马迁在《史记·西南夷列传》中没有记载创建古夜郎国的族系或部族,但以什数的西南夷来看,显然是“百濮”、“百越”、“氐羌”、“南蛮”四大族系。

研究夜郎文化,绕不开竹王崇拜。常璩在《华阳国志·南中志》中就说:“有竹王者,兴于遁水,有一女子洗于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不肯去,闻有儿声,取持归破之,得一男儿,长养有才武,遂雄夷狄,氏以竹为姓。”古夜郎人认为他们的祖先或王是从竹子里生出来的。因此,夜郎人祖先崇拜集中地体现在对竹王的祭祀。

由贵州四大族系演变而来的苗、瑶、仡佬、彝、布依等民族都崇拜竹文化,都祭祀竹王,都有古夜郎国的文化因子,都能说出自己跟古夜郎的联系,就是贵州古代四大族系共同建立了古夜郎国,创造古夜郎文化的最好证明。

三、确认古夜郎国中心的重要意义

(一)、有利于停止长期以来省内外的“古夜郎之争”

如今,当“古夜郎”的品牌价值越来越宝贵时,湖南、云南、广西、四川,重庆等相邻省市竟相抢注“夜郎”品牌。湖南新晃甚至宣布斥资50亿元打造古夜郎国。贵州本省内十多个县(市)也在争古夜郎国所在地。尽早确认古夜郎国的中心,有利于结束长期以来的“古夜郎之争”。

(二)、有利于加强民族团结

古夜郎之争,既是地域之争,又是民族之争。贵州省内的仡佬族、彝族、苗族、布依族等民族都认为夜郎国是自己民族创建的,都能说出依据和理由。由古代贵州四大族系演变而来的苗、瑶、仡佬、彝、布依等民族都崇拜竹文化,都祭祀竹王,正是古代四大族系共同建立古夜郎国的有力证据。确认贵州四大族系共同建立古夜郎国,有利于加强贵州各民族之间的团结,凝聚起同步小康的强大合力。

(三)、有利于举全省之力打造“古夜郎”文化品牌

贵州就是夜郎的代名词,这是不争的事实。但由于古夜郎国中心还没有正式确认,导致省内外 “古夜郎之争” 越来越烈。夜郎文化至今没有形成品牌。早在2008年,民革贵州省委在省政协十届一次会议上提出“举全省之力,在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区”的提案,贵州省社会科学院作为提案的承办单位之一,到镇宁实地考察调研后,同意民革贵州省委的提案意见。早日确认古夜郎国的中心,有利于举全省之力将“古夜郎文化”打造成贵州大地一个绚烂的文化品牌。

 

作者是贵州省社会科学院原副院长,研究员)

                  特约编辑:娄方进

    注:原文载《贵州调研》2013年第12期(贵州省委政策研究室主办)

 


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